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T48n2016_p0886a01║   
T48n2016_p0886a02║   宗鏡錄卷第八 十六
T48n2016_p0886a03║   
T48n2016_p0886a04║   　　　　慧日永明寺主 智覺禪師延壽集
T48n2016_p0886a05║   夫確定一 心。心外無法。聖教所印。理事 圓通。
T48n2016_p0886a06║   只如法華方便 品。明十界十如。相性因緣果
T48n2016_p0886a07║   報本末。初 後不濫。行相非虛。今唯說一 心。如
T48n2016_p0886a08║   何 合教。　答。一 心者。即諸法實相也。亦諸法
T48n2016_p0886a09║   實性也。然諸法即實相。實相即諸法。從心所
T48n2016_p0886a10║   現。性相全 同。依本垂迹。理事 非異。如群波動
T48n2016_p0886a11║   而水體常露。以 水奪波。波無不盡。雖眾法似
T48n2016_p0886a12║   起。而心性恒現。以 心收法。法無不空。大品經
T48n2016_p0886a13║   云 。不見一 法出法性外。又云 。一 切法趣色。是
T48n2016_p0886a14║   趣不過。如台教。釋法華經十法界十如因果
T48n2016_p0886a15║   之 法。一 切唯心造者。則 心具 一 切法。一 切法
T48n2016_p0886a16║   者。只是十如。十如者。即如是相。如是性。如是
T48n2016_p0886a17║   體。如是力 。如是作。如是。因如是緣。如是果。如
T48n2016_p0886a18║   是報。如是本末究竟等。如是相者。夫相以 據
T48n2016_p0886a19║   外。覽而可別 。釋論云 。易知故。名為相。如水火
T48n2016_p0886a20║   相異。則 易可知。如人面色具 諸休否。覽外相
T48n2016_p0886a21║   即知其內。昔孫劉 相顯。曹公 相隱。相者舉聲
T48n2016_p0886a22║   大哭。四海三分。百姓荼毒。若言有相。闇者不
T48n2016_p0886a23║   知。若言無相。占者洞解。當隨善相者。信 人面
T48n2016_p0886a24║   外具 一 切相也。心亦如是。具 一 切相。眾生相
T48n2016_p0886a25║   隱。彌勒 相顯。如來善知。故遠近皆記。不善觀
T48n2016_p0886a26║   者。不信 心具 一 切相。當隨如實觀者。信 心具
T48n2016_p0886a27║   一 切相也。如是性者。性以 據內。不改名性。又
T48n2016_p0886a28║   性名性分。種類之 義。分分而不同。各各不可
T48n2016_p0886a29║   改。如火以 熱為性。水以 濕為性等。不改約理。
T48n2016_p0886b01║   種類約事 。又性是實性。實性即是理性。極實
T48n2016_p0886b02║   無過。即一 心佛性之 異名耳。又無行經云 。稱
T48n2016_p0886b03║   不動 性。即不改義。今明內性不可改。如竹中
T48n2016_p0886b04║   火性。雖不可見。不得言無。燧人乾草。遍燒一
T48n2016_p0886b05║   切。心亦如是。具 一 切五 陰性。雖不可見。不得
T48n2016_p0886b06║   言無。以 智眼觀。具 一 切性。如是體者。體是主
T48n2016_p0886b07║   質義。此十法界陰入 。俱 用色心為體質也。如
T48n2016_p0886b08║   是力 者。堪任義。如王力 士。千萬技能。病故謂
T48n2016_p0886b09║   無。病差有用。心亦如是。具 有如來十力 。煩惱
T48n2016_p0886b10║   病故。不能運動 。如實觀之 。具 一 切力 。如是作
T48n2016_p0886b11║   者。運為建立義。若離心者。更無所作。故知心
T48n2016_p0886b12║   具 一 切作也。如是因者。招果為因。亦名為業。
T48n2016_p0886b13║   十法界業。起自於心。但 使有心。諸業具 足。若
T48n2016_p0886b14║   無於心。即無諸業。以 一 切善惡凡聖等業。唯
T48n2016_p0886b15║   心造故。如是緣者。緣名緣由。助 業皆是緣義。
T48n2016_p0886b16║   無明愛等能潤於業。即心為緣。離心緣不起
T48n2016_p0886b17║   故。如是果者。克 獲為果。若自心造善。克 獲樂
T48n2016_p0886b18║   果。若自心造惡。克 獲苦果。如是報者。酬因為
T48n2016_p0886b19║   報。一 念心正。妙報相酬。一 念心邪。劣 果潛
T48n2016_p0886b20║   現。風和響順。形直影端故。則 邪正在心。得喪
T48n2016_p0886b21║   由我。相為本。報為末。本末悉入 緣生。緣生故
T48n2016_p0886b22║   空。則 空等也。相但 有字。報亦但 有字。悉假施
T48n2016_p0886b23║   設。則 假等也。又相即無相。無相而相。非相非
T48n2016_p0886b24║   無相。報亦然。一 一 皆入 如實之 際。則 中等也。
T48n2016_p0886b25║   若三塗以 表苦為相。定惡聚為性。摧折色心
T48n2016_p0886b26║   為體。登刀 入 鑊為力 。起十不善為作。有漏惡
T48n2016_p0886b27║   業為因。愛取等為緣。惡習果為果。三惡趣為
T48n2016_p0886b28║   報。本末皆癡為等。乃至菩薩佛類者。緣因為
T48n2016_p0886b29║   相。了 因為性。正因為體。四弘為力 。六 度萬行
T48n2016_p0886c01║   為作。智慧莊嚴為因。福德莊嚴為緣。三菩提
T48n2016_p0886c02║   為果。大涅槃為報。本末皆智為先導為等。故
T48n2016_p0886c03║   知十界十如。善惡因緣。凡聖果報。皆是一 心。
T48n2016_p0886c04║   終無別 法。斯乃發究竟菩提心者之 慈父。度
T48n2016_p0886c05║   虛妄生死野者之 導師。轉凡入 聖之 津梁。會
T48n2016_p0886c06║   俗 歸真之 蹊徑矣。譬如天樂。隨眾生念。出種
T48n2016_p0886c07║   種聲。亦如摩尼。隨意所求雨種種寶。此心無
T48n2016_p0886c08║   盡。孕法何 窮。色法尚然。真靈豈劣 。　問。凡聖
T48n2016_p0886c09║   既同一 心。云 何 聖人成一 切種智。凡夫觸事
T48n2016_p0886c10║   不知乎。　答。只為凡夫背覺合塵。為塵所隔。
T48n2016_p0886c11║   迷真徇妄。被妄所遮。所以 教中。誚之 為生盲。
T48n2016_p0886c12║   不開智眼。訶之 作聾俗 。豈達真聞。自心與他
T48n2016_p0886c13║   心。二 俱 不了 。焉能博通萬類。成一 切種智乎。
T48n2016_p0886c14║   如守護國界主 陀羅尼經云 。佛言。善男子。若
T48n2016_p0886c15║   諸佛子。欲得成就阿耨多羅三藐三菩提者。
T48n2016_p0886c16║   若欲善能知自心者。乃至應先發起大慈悲
T48n2016_p0886c17║   心。普為眾生。歸依三寶。受菩薩戒等。是以
T48n2016_p0886c18║   自心難知。莫能善察。不入 宗鏡。焉能照明。若
T48n2016_p0886c19║   了 自心。即是頓發菩提心者。是以 心之 綿密。
T48n2016_p0886c20║   世 莫能知。古人有心隱篇云 。二 儀 之 大。可以
T48n2016_p0886c21║   章程測也。三綱之 動 。可以 圭表度也。雷霆
T48n2016_p0886c22║   之 聲。可以 鍾鼓傳也。風雨之 變。可以 音律知
T48n2016_p0886c23║   也。故有象可覩。不能匿其量。有光 可見。不能
T48n2016_p0886c24║   隱其跡。有聲可聞。不能藏其響。有色可察。不
T48n2016_p0886c25║   能滅其性。以 夫天地陰陽之 難明。猶可以 術
T48n2016_p0886c26║   數揆而耳目知。至於人心。則 異於是矣。心居
T48n2016_p0886c27║   於內。情伏於衷。非可以 算數測也。凡人之 心。
T48n2016_p0886c28║   險於山川。難知於天。天有春秋冬夏旦暮之
T48n2016_p0886c29║   期。人者厚貌深情。不可而知故。有心剛 而
T48n2016_p0887a01║   色柔。容毅而質弱。意強而行慢。性悁而事 緩。
T48n2016_p0887a02║   假飾於外以 蔽其情。喜不必愛。怒不必憎。笑
T48n2016_p0887a03║   未必樂。泣未必哀。其藏情隱行。未易測也。他
T48n2016_p0887a04║   心尚不可測。外境則 焉能知。故起信 論云 。眾
T48n2016_p0887a05║   生以 依染心能見能現。妄取境界。迷平等性
T48n2016_p0887a06║   故。以 一 切法常靜無有起相。無明不覺。妄與
T48n2016_p0887a07║   法違故。不能得隨順世 間一 切境界。種種知
T48n2016_p0887a08║   故。是知心外無法。法外無心。但 了 一 心。諸塵
T48n2016_p0887a09║   自會。起心背法。即乖 法體。既與法違。則 不通
T48n2016_p0887a10║   達。若能順法界性。合真如心。則 般若無知。無
T48n2016_p0887a11║   所不知矣。　問。若了 一 心。何 用廣知諸法。
T48n2016_p0887a12║   答。一 心是總。諸法是別 。別 雖從總。事 起千
T48n2016_p0887a13║   差。若不子細通明。遮照雙運。則 理孤事 寡。不
T48n2016_p0887a14║   入 圓通。維摩經云 。善能分別 諸法相。於第
T48n2016_p0887a15║   一 義而不動 。台教云 。於諸法門文義教海。須
T48n2016_p0887a16║   了 非字非非字。雙照字非字。不可說。非不可
T48n2016_p0887a17║   說。不可見。非不可見。何 所簡擇。何 所不簡
T48n2016_p0887a18║   擇。何 所攝。何 所不攝。何 所棄。何 所不棄。是
T48n2016_p0887a19║   則 俱 是。非則 悉非。能於墨色通達一 切非。於
T48n2016_p0887a20║   一 切非通達一 切是。通達一 切非。非非是。一
T48n2016_p0887a21║   切法邪。一 切法正。若於墨色不如是解。則 不
T48n2016_p0887a22║   知字與非字。如蟲食木。莫辯所歸。似 鳥言空。
T48n2016_p0887a23║   何 知旨趣。　問。一 色一 香。無非中道。以 何 為
T48n2016_p0887a24║   中道。　答。且約古師四句分別 。如中論玄樞
T48n2016_p0887a25║   云 。　問。汝以 不生不滅為中道。有此中道不。若
T48n2016_p0887a26║   有此中道。則 不名中道。若無此中道。無亦不
T48n2016_p0887a27║   名中。二 俱 不可得。何 名中道。　答。有四義。一
T48n2016_p0887a28║   有此中道。何 者本將中道破偏 。何 得無中道。
T48n2016_p0887a29║   以 有空義故。一 切法得成。若無空義者。一 切
T48n2016_p0887b01║   則 不成。空即中道也。二 無此中道。何 者。為破
T48n2016_p0887b02║   偏 病。是故說中。偏 病既亡。中藥須遣。若有中
T48n2016_p0887b03║   道。中還是病。三亦有中道。亦無中道。何 者。至
T48n2016_p0887b04║   理虛存。故名亦有。無形無相。故名亦無。如涅
T48n2016_p0887b05║   槃經云 。內外合故。名為中道。四非有中道。非
T48n2016_p0887b06║   無中道。何 者。既云 中道。何 得是有。既云 中道。
T48n2016_p0887b07║   何 得是無。此是一 往為言耳。若更再 論。則 非
T48n2016_p0887b08║   四句。所謂言語道斷。心行處滅。　問。若爾。云 何
T48n2016_p0887b09║   取定。　答。若也有執。則 無所不礙。若也無執。則
T48n2016_p0887b10║   無所不通。如智論云 。若人見般若。是則 名被
T48n2016_p0887b11║   縛。若不見般若。是亦名被縛。若人見般若。是
T48n2016_p0887b12║   則 名解脫。若不見般若。是則 名解脫。中道即
T48n2016_p0887b13║   實相。是有也。中道即性空。是無也。亦名為假
T48n2016_p0887b14║   名。亦有亦無也。亦名為中道。非有非無也。
T48n2016_p0887b15║   故知無執則 四句皆是。涅槃經云 。有緣服毒
T48n2016_p0887b16║   生。無緣服毒死。有服甘露傷 命而早夭。或有
T48n2016_p0887b17║   服甘露壽命得長存。此之 謂矣。　問。為中即是
T48n2016_p0887b18║   道。為離中別 有道。為道即是中。為離道別 有
T48n2016_p0887b19║   中。　答。如彼中品人。此則 是中而非道。如彼三
T48n2016_p0887b20║   乘人道。此即是道而非中。如彼菩薩道。此即
T48n2016_p0887b21║   亦中亦是道。如彼外道道。此即非中又非
T48n2016_p0887b22║   道。今言中道者。即菩薩道。離中無別 道。離道
T48n2016_p0887b23║   無別 中。即以 道為中。即以 中為道。此之 中義。
T48n2016_p0887b24║   即是一 心。道。即是心。心即是道。以 真心遍一
T48n2016_p0887b25║   切處故。所以 云 一 色一 香。無非中道。前 辯所
T48n2016_p0887b26║   見不同。故論得失。若入 宗鏡。則 泯同平等。三
T48n2016_p0887b27║   乘五 性。若內若外。無非一 心中道矣。又中道
T48n2016_p0887b28║   者。以 一 真心不住 有無一 邊。故稱中道。若
T48n2016_p0887b29║   言其有。相不可尋。若言其無。性不可易。所以
T48n2016_p0887c01║   菩薩以 行契理。觀一 切法。雙遮雙照。雙亡雙
T48n2016_p0887c02║   流。台教明雙亡正入 。常冥 中道。無心亡照。任
T48n2016_p0887c03║   運寂知。雙亡即亡空亡假。故名為寂。正入
T48n2016_p0887c04║   只是入 中。故名為照。而亡而照。故曰雙流。遮
T48n2016_p0887c05║   流約智用。亡照約智體。無心釋智體。智體
T48n2016_p0887c06║   成就。不須作意念念忘照。而常任運。而寂而
T48n2016_p0887c07║   知。寂即是亡。知即是照。又能所雙寂。故曰雙
T48n2016_p0887c08║   亡。門理歷然。稱為正入 。正入 則 理無不契。雙
T48n2016_p0887c09║   亡則 相無不寂。斯即不住 空有。遮照分明。不
T48n2016_p0887c10║   滯二 邊。方成正入 。肇論云 。有心者。眾庶是
T48n2016_p0887c11║   也。無心者。太虛是也。眾庶處於妄想。太虛絕
T48n2016_p0887c12║   於靈照。不可以 處妄想。絕靈照。而語聖心乎。
T48n2016_p0887c13║   故須遮照無滯。體用自在。方成理行之 門。華
T48n2016_p0887c14║   嚴經云 。菩薩住 是不思議。於中思議。不可
T48n2016_p0887c15║   盡。住 是不可思議地。思與非思俱 寂滅。若唯
T48n2016_p0887c16║   遮思議境者。則 凡聖絕分。故非但 遮常心。亦
T48n2016_p0887c17║   應融常心。是則 於中思議不可盡。遮融無二 。
T48n2016_p0887c18║   則 思與非思。體俱 寂滅。方曰真不思議也。是
T48n2016_p0887c19║   則 遮照無滯。理事 不虧。即遮而照故。雙非即
T48n2016_p0887c20║   是雙行。即照而遮故。雙行即是雙遣。不壞本
T48n2016_p0887c21║   而常末。萬行紛然。不壞末而常本。一 心恒寂。
T48n2016_p0887c22║   所以 色塵體寂。香界性空。執作有無之 邊邪。
T48n2016_p0887c23║   達成唯心之 中理。法法皆圓願海。塵塵盡具
T48n2016_p0887c24║   行門。應念而六 度咸成。目擊而真心普遍。如
T48n2016_p0887c25║   無盡意菩薩經云 。普賢。如來國土。彼諸菩薩
T48n2016_p0887c26║   當見佛時。尋能分別 諸深妙義。具 足成就。六
T48n2016_p0887c27║   波羅蜜。何 以 故。若不取色相。即是具 足檀
T48n2016_p0887c28║   波羅蜜。若除色相。即是具 足尸波羅蜜。若
T48n2016_p0887c29║   觀色盡。即是具 足羼提波羅蜜。若見色寂
T48n2016_p0888a01║   滅。即是具 足毘梨波羅蜜。若不行色相。即是
T48n2016_p0888a02║   具 足禪波羅蜜。若不戲論色相。即是具 足般
T48n2016_p0888a03║   若波羅蜜。是諸菩薩。即觀佛時。尋具 如是六
T48n2016_p0888a04║   波羅蜜得無生忍。　問。此唯識門。未了 之 人。
T48n2016_p0888a05║   以 何 方便 而為開導。　答。初 覺之 人。先以 比
T48n2016_p0888a06║   知。後當信 驗。攝論云 。一 切時處。皆唯有識。其
T48n2016_p0888a07║   有未得真智覺者。於唯識中云 何 比知。由
T48n2016_p0888a08║   聖教。及正理。如教云 。如是三界。皆唯有心。理
T48n2016_p0888a09║   顯者。如於定心中。隨所觀見諸青瘀等。所知
T48n2016_p0888a10║   影像 。一 切無別 。青瘀等事 。但 見自心。又云 。
T48n2016_p0888a11║   外種內為緣。外法種子。皆是眾生感受用業
T48n2016_p0888a12║   熏種子。依阿賴耶力 所變現。是故外種離內。
T48n2016_p0888a13║   無別 有種。如有頌言。天地風虛空。陂池方大
T48n2016_p0888a14║   海。皆真內所作。外義俱 非有。又頌云 。聖教及
T48n2016_p0888a15║   正理。各別 有功 能。為生於信 慧。無一 不成
T48n2016_p0888a16║   故。是以 識生此識。說名相分。知此相唯內心
T48n2016_p0888a17║   變。外義不成故。如有頌言。於一 端嚴婬女
T48n2016_p0888a18║   身。出家耽欲及餓狗。嗅屍昌艶美飲食。三
T48n2016_p0888a19║   種分別 各不同。以 前 塵無決定相。唯心自分
T48n2016_p0888a20║   妍醜。若外法是實。云 何 各隨自見不同。是以
T48n2016_p0888a21║   比知。唯心自現。非他境界。古德云 。菩薩從初
T48n2016_p0888a22║   正信 創發心時。即觀本識自性緣起因果之
T48n2016_p0888a23║   體。得成正信 。故攝論云 。得彼本識。說菩薩初
T48n2016_p0888a24║   起。應先觀諸法如實因緣。此之 謂也。如實者。
T48n2016_p0888a25║   無非一 心。餘皆虛妄。若有猛提直入 之 者。頓
T48n2016_p0888a26║   悟圓信 之 人。即初 發心時。便 成正覺。不動 塵
T48n2016_p0888a27║   勞 之 位 。遍坐一 切道場。靡移所習之 門。遊戲
T48n2016_p0888a28║   十方國土。是以 法華經偈云 。得如是乘。令諸
T48n2016_p0888a29║   子等。日夜劫 數。常得遊戲。與諸菩薩。及聲聞
T48n2016_p0888b01║   眾。乘此寶乘。直至道場。以 是因緣。十方諦求。
T48n2016_p0888b02║   更無餘乘。除佛方便 。若能依實。修 行。果滿不
T48n2016_p0888b03║   離一 念。如還原觀云 。卷舒無礙。隱顯同時。一
T48n2016_p0888b04║   際絕其始終。出入 亡於表裏。初 心正覺。攝
T48n2016_p0888b05║   多生於剎那。十信 道圓。一 念該於佛地。即無
T48n2016_p0888b06║   生顯而幻有立。兩相泯而雙事 存。攝法界而
T48n2016_p0888b07║   攝一 塵。舉一 身而十身現。　問。既以 聖教正
T48n2016_p0888b08║   理比知。已生勝解。欲入 聖位 。緣何 境界親證
T48n2016_p0888b09║   修 行。　答。但 了 人法二 空。即入 此觀。人法何
T48n2016_p0888b10║   以 成空。以 唯有意言分別 。故攝論云 。從願樂
T48n2016_p0888b11║   位 。乃至究竟位 。若欲入 唯識觀。修 加 行。緣何
T48n2016_p0888b12║   境界。緣意言分別 為境。離此無別 外境。何 以
T48n2016_p0888b13║   故。此意言分別 。似 文字言說。及義顯現。唯有
T48n2016_p0888b14║   意言分別 。無別 有名言。菩薩能通達名無所
T48n2016_p0888b15║   有。則 離外塵邪執。又此義依名言。唯意言分
T48n2016_p0888b16║   別 。前 以 遣名。此下依名遣義。義者。即六 識
T48n2016_p0888b17║   所緣境。離名無別 此境。名言既唯意分別 故。
T48n2016_p0888b18║   義亦無別 體。菩薩通達義無所有。亦離外塵
T48n2016_p0888b19║   邪執。又此名義自性差別 。唯假說為量。前 已
T48n2016_p0888b20║   遣名義。名義既無自性及差別 。云 何 可立。若
T48n2016_p0888b21║   離假說。無別 名義自性。及名義差別 。由證見
T48n2016_p0888b22║   此二 法不可得故。名為通達。智整禪師六 行。
T48n2016_p0888b23║   法云 。大乘頓悟菩薩。能觀唯識無外空者。謂
T48n2016_p0888b24║   觀相空。唯是空解。心作空解。無外相空。是故
T48n2016_p0888b25║   大根知唯識者。則 滅空解。離諸緣觀。故智論
T48n2016_p0888b26║   云 。菩薩行般若波羅蜜時。普觀諸法皆空。空
T48n2016_p0888b27║   亦復空。滅諸觀。得無礙般若波羅蜜。以 此文
T48n2016_p0888b28║   證。無外相空。大根觀智則 證空。空謂法空。空
T48n2016_p0888b29║   有皆是妄見。悉是當時意分別 作。如人心起。
T48n2016_p0888c01║   則 唯見人。微塵心起。則 唯見微塵。空心起時。
T48n2016_p0888c02║   則 唯見空。是故空有皆是心作。故諸凡聖見
T48n2016_p0888c03║   境不同。皆是當時意言有異。是以 世 諦各唯
T48n2016_p0888c04║   有識。覺無外邊。則 名真諦。以 其二 諦不相離
T48n2016_p0888c05║   故。即以 無外名為真諦。是故若能觀見唯識。
T48n2016_p0888c06║   即知無外。則 亦達真。此達真時。則 無外解。
T48n2016_p0888c07║   便 遣世 俗 妄取之 心。故攝論云 。知塵無所有。
T48n2016_p0888c08║   通達真。知唯有識。通達俗 。若不通達俗 。無以
T48n2016_p0888c09║   能得見真。以 離俗 無真故。若不通達真。無以
T48n2016_p0888c10║   遣俗 。以 俗 無別 體故。所以 通達真俗 。由能解
T48n2016_p0888c11║   唯識理故。以 此文證。觀唯識者。即達二 諦。能
T48n2016_p0888c12║   遣妄心。雖復就實唯識無境。稱情則 有凡聖
T48n2016_p0888c13║   大小。謂若見塵。意謂是人。如此意言。則 是凡
T48n2016_p0888c14║   夫。若觀此身。意謂是塵。如此意言。則 是二 乘。
T48n2016_p0888c15║   若觀細塵。意謂體空。如此意言。是小菩薩。若
T48n2016_p0888c16║   觀空有知皆意言。即是大乘大菩薩人。故諸
T48n2016_p0888c17║   眾生。雖皆唯識。意言不同。凡聖各異。故大根
T48n2016_p0888c18║   人知唯識者。恒觀自心意言為境。此初 觀時。
T48n2016_p0888c19║   雖未成聖。分知意言。則 是菩薩。故攝論云 。初
T48n2016_p0888c20║   修 觀者。則 是凡夫菩薩。此等能觀深法空者。
T48n2016_p0888c21║   即亦曾逕小乘觀來。非是不解眾生無我。一
T48n2016_p0888c22║   往即能頓見法空。故攝論云 。若得法無我。必
T48n2016_p0888c23║   先得人無我。故知學大。要先從小。雖復從小。
T48n2016_p0888c24║   漸頓仍別 。謂觀生空執為極者。後觀相空進
T48n2016_p0888c25║   學。名漸。若有久 習。知小非極。即解空空。名為
T48n2016_p0888c26║   頓悟。雖知心外無境。然入 觀時亦從塵起。以
T48n2016_p0888c27║   其色塵。唯佛不見。以 佛常證唯識無境。妄想
T48n2016_p0888c28║   盡故。不見外塵故。彼論云 。如來常不出觀。故
T48n2016_p0888c29║   寂靜。若大菩薩入 真觀時。則 知唯識。亦不見
T48n2016_p0889a01║   塵故。彼論云 。菩薩若入 無分別 觀。一 切塵不
T48n2016_p0889a02║   顯現。以 此文證。故知大聖入 真觀時。皆不見
T48n2016_p0889a03║   色。自餘凡聖莫問大小。未入 空觀。則 皆見塵。
T48n2016_p0889a04║   大根出觀。雖妄見塵。若入 觀時。則 知唯識。以
T48n2016_p0889a05║   其自知。妄作塵解。無塵可破。便 證唯心。若能
T48n2016_p0889a06║   觀中了 知唯心。後雖出觀妄見自他。尋復思
T48n2016_p0889a07║   時知自妄見。不同凡小定執有外。乃至觀空
T48n2016_p0889a08║   猶見能所。故彼論云 。菩薩以 無分別 後智。觀
T48n2016_p0889a09║   此因果相。然無顛倒。不執有外塵內根。唯
T48n2016_p0889a10║   識是實有法。故知大根一 證唯心。後雖出觀。
T48n2016_p0889a11║   不執有外。若觀自心妄見境時。則 知眾生各
T48n2016_p0889a12║   唯有識。故大菩薩。乃至佛來。常知眾生唯心
T48n2016_p0889a13║   妄見。謂知眾生或作名解。名則 是凡意言分
T48n2016_p0889a14║   別 。情謂似 外名字顯現。理是心作。是自心
T48n2016_p0889a15║   相。或作名下所說法解。法義則 是意言分別 。
T48n2016_p0889a16║   情謂有外法義顯現。理實法義。亦是心相。
T48n2016_p0889a17║   故彼論云 。十二 部經。是名為教。十二 部經所
T48n2016_p0889a18║   詮。是名為理。心相似 此理教顯現。以 此文
T48n2016_p0889a19║   證。所緣境界悉是心作。名為心相。但 此心
T48n2016_p0889a20║   相。亦名心影。亦名相識及境界識。種諸凡小。
T48n2016_p0889a21║   謂與心異。理無別 體。實唯一 識。故彼論云 。唯
T48n2016_p0889a22║   識不出二 法。一 者相識。二 者見識。似 塵顯現
T48n2016_p0889a23║   名相。謂所緣境。似 識顯現名見。謂能緣識。定
T48n2016_p0889a24║   心亦爾。顯現似 塵。謂異定心。一 分似 識。一 分
T48n2016_p0889a25║   似 塵。此二 實唯是識。以 此文證。境界相識即
T48n2016_p0889a26║   心無別 。唯情妄見。以 其唯是妄念作故。即
T48n2016_p0889a27║   此是相識。亦名相結。故彼論云 。結有二 種。一
T48n2016_p0889a28║   者相結。二 者麁重結。相結難解。麁重結難滅。
T48n2016_p0889a29║   心分別 諸塵。名相結。由此分別 起欲瞋等惑。
T48n2016_p0889b01║   名麁重結。若得無分別 智。即解相結。相結不
T48n2016_p0889b02║   起麁重結即墮滅。以 此文證。境是相結。凡
T48n2016_p0889b03║   小迷執。故名難解。是故諸法名之 與義。皆是
T48n2016_p0889b04║   心作。凡小不知。理實無始所緣名義。常是凡
T48n2016_p0889b05║   夫意言分別 。故彼論云 。凡夫從本。來意言分
T48n2016_p0889b06║   別 有二 種。一 似 名。二 似 義。名義攝一 切法皆
T48n2016_p0889b07║   盡。此名義。但 是意言分別 所作。離此無別 餘
T48n2016_p0889b08║   法。以 此文證。故知凡夫妄見境界。或名或義。
T48n2016_p0889b09║   皆是當時意言分別 。如食蒗蕩妄見針火。據
T48n2016_p0889b10║   彼妄情意謂是實。不知妄見謂有外火。據實
T48n2016_p0889b11║   唯是意作火解。火則 唯是意言分別 。謂有火
T48n2016_p0889b12║   名。名是意言。謂有火事 。事 是意言。眾生妄見
T48n2016_p0889b13║   自身他身地水火風等。皆亦似 彼。雖復就實
T48n2016_p0889b14║   義唯識無外。據凡妄情謂有能所。故彼論云 。
T48n2016_p0889b15║   唯識義不失。亦不無能取所取義。雖復據情
T48n2016_p0889b16║   謂有內外。理唯一 心。無別 塵體。故彼論云 。識
T48n2016_p0889b17║   所變異。雖有內外事 相不同。實唯一 識。無有
T48n2016_p0889b18║   塵等別 體。故知自他內外事 相。唯是一 心轉
T48n2016_p0889b19║   變妄解。故諸大聖知生妄見。自恒不見凡所
T48n2016_p0889b20║   見境。如人不食蒗蕩之 者。唯見他人妄見針
T48n2016_p0889b21║   火。自仍不見空中火事 。佛知唯識。其事 似 此。
T48n2016_p0889b22║   故不同凡妄見境界。以 生妄見。本無外塵。是
T48n2016_p0889b23║   以 如來恒不見色。唯凡與聖有見不見。但
T48n2016_p0889b24║   真異妄。莫不唯識。凡唯識。直是妄心故。唯
T48n2016_p0889b25║   識論偈云 。唯識無境界。無塵虛妄見。若佛唯
T48n2016_p0889b26║   識。但 有真心。故攝論云 。唯有真如及真智獨
T48n2016_p0889b27║   存。說名法身。又唯識論云 。諸佛如來行處。唯
T48n2016_p0889b28║   有真識。更無餘識。以 此文證。佛無識故。故不
T48n2016_p0889b29║   同凡妄見外境。以 實唯識本無外故。業不同
T48n2016_p0889c01║   者。一 質異見。如人見水。鬼見為火。魚謂住
T48n2016_p0889c02║   處。天以 為地。又如舍利 妄見穢土。螺髻菩薩
T48n2016_p0889c03║   即此見淨。若使實有水火染淨。同處相妨。不
T48n2016_p0889c04║   得和合。以 各妄見齊無外故。多心共處。得作
T48n2016_p0889c05║   別 解。若諸眾生同業之 者。妄見則 同。更無別
T48n2016_p0889c06║   解。此同業者遞互 為因。妄想見聞。唯心緣
T48n2016_p0889c07║   合。故唯識論云 。一 切眾生虛妄分別 。思惟
T48n2016_p0889c08║   憶念。彼說我聞。依彼前 人說者意識。於此聽
T48n2016_p0889c09║   人聞者意識。起如是心。彼說我聞。而實無有
T48n2016_p0889c10║   彼前 境界。是偈言遞共增上因。彼此心緣合。
T48n2016_p0889c11║   以 此文證。業相由者。遞互 為因。各妄見聞。
T48n2016_p0889c12║   以 其六 道皆心緣合。三界則 是唯心轉作。故
T48n2016_p0889c13║   十地經云 。三界虛妄。但 一 心作。論自釋言。一
T48n2016_p0889c14║   心作者。唯心轉故。故知三界同見別 見。皆是
T48n2016_p0889c15║   自心轉變。解異。同見聞者。雖心緣合。心無形
T48n2016_p0889c16║   相。恒非內外。若謂心外有他心者。則 是妄解。
T48n2016_p0889c17║   實無外識。故唯識論云 。而實無有外識可取。
T48n2016_p0889c18║   乃至二 乘知他心者。謂有外識。亦仍是妄。故
T48n2016_p0889c19║   彼論云 。虛妄分別 。此心知彼心。彼心知此心。
T48n2016_p0889c20║   以 此文證。實無外識。直是凡小妄作外解。故
T48n2016_p0889c21║   彼論云 。他心智者。不如實知。何 以 故。以 自內
T48n2016_p0889c22║   心虛妄分別 。以 為他心。不能了 知。　問曰。若言
T48n2016_p0889c23║   凡小作他心解。云 何 得與他心相應。　釋言。由
T48n2016_p0889c24║   先方便 想作他解。似 他解故。得與相應。凡小
T48n2016_p0889c25║   不知自作他解。便 謂我今知他人心。雖作他
T48n2016_p0889c26║   解得與相應。謂有能所。猶非實知。故彼論云 。
T48n2016_p0889c27║   世 間他心智者。於彼二 法不如實知。以 彼能
T48n2016_p0889c28║   取可取境界。虛妄分別 故。以 此等文證。無外
T48n2016_p0889c29║   識。故作外解。皆非實知。若觀心識本無形
T48n2016_p0890a01║   相。非彼非此。無來無去。不依外解。息分別 時。
T48n2016_p0890a02║   則 是實知一 切生心。故智論云 。若一 切眾生
T48n2016_p0890a03║   心心數法。性實有不虛誑者。佛不能知一 切
T48n2016_p0890a04║   眾生心心數法。以 一 切眾生心心數法。性實
T48n2016_p0890a05║   虛誑。無來無去故。佛能知一 切眾生心心數
T48n2016_p0890a06║   法。譬如比丘貪求者。不得供 養。無所貪求則
T48n2016_p0890a07║   無所乏 短。心外如是。若分別 取相。則 不得實
T48n2016_p0890a08║   法。不得實法故。不能通達知一 切眾生心心
T48n2016_p0890a09║   數法。若不取相。無所分別 。則 得實法。故能通
T48n2016_p0890a10║   達知一 切眾生心心數法。無所罣礙。以 此文
T48n2016_p0890a11║   證。心無去來。佛知無外。稱實能知。不同凡小
T48n2016_p0890a12║   他心智者。向外緣心。猶雜妄識。故唯論識偈
T48n2016_p0890a13║   云 。他心知於境。不如實覺知。以 非離識境。唯
T48n2016_p0890a14║   佛如實知。以 此文證佛知唯識。自作他解。無
T48n2016_p0890a15║   外可取。以 知自心。作諸心解。永斷向外分別
T48n2016_p0890a16║   之 心。入 楞伽 經云 。如實知一 切諸法。唯是自
T48n2016_p0890a17║   心。是故不生分別 之 心。以 此文證。佛知他心
T48n2016_p0890a18║   即是自心。離外分別 。但 緣自心。意言為境。為
T48n2016_p0890a19║   諸眾生心識無邊。各各異解。差別 難量。佛離
T48n2016_p0890a20║   外念。一 心遍知。如水不動 。萬像 現中。此佛一
T48n2016_p0890a21║   心知諸心時。一 作多解。多即是一 。如彼一 水
T48n2016_p0890a22║   照諸萬像 。雖即一 水。而與水外萬像 相應。佛
T48n2016_p0890a23║   心亦爾。遍照他心。雖是一 心作諸心解。而
T48n2016_p0890a24║   與一 切他心相應。由久 修 學唯識觀成。故離
T48n2016_p0890a25║   外念。方能遍知。故華嚴經頌云 。摩醯首羅智
T48n2016_p0890a26║   自在。大海龍王降雨時。悉能分別 數其滴。於
T48n2016_p0890a27║   一 念中皆明了 。無量億 劫 勤 修 學。得是無上
T48n2016_p0890a28║   菩提智。云 何 當於一 念中。不知一 切眾生心。
T48n2016_p0890a29║   故知諸佛念念遍知。此即是佛意言分別 。雖
T48n2016_p0890b01║   知世 諦各唯識時。別 知諸心。是佛分別 。據恒
T48n2016_p0890b02║   自覺。唯自意言。離外念邊。無復分別 。故諸大
T48n2016_p0890b03║   智觀唯識者。緣自意言知世 諦時。即亦達真。
T48n2016_p0890b04║   離外分別 。是故大乘從凡至佛。皆觀自心意
T48n2016_p0890b05║   言為境。則 知心外無別 他心。凡聖等心。雖非
T48n2016_p0890b06║   內外。仍有因緣為他變者。如維摩經云 。即時
T48n2016_p0890b07║   天女以 神通力 。變舍利 弗令如天女。天自化
T48n2016_p0890b08║   身如舍利 弗。此變舍利 弗。令心異見。非有別
T48n2016_p0890b09║   身改形換質。眾生心中修 勝行者。則 有無中
T48n2016_p0890b10║   妄見佛業。由有勝業感佛神力 。令心變異。似
T48n2016_p0890b11║   見化身。故攝論云 。於他修 行地中。由佛本
T48n2016_p0890b12║   願自在力 故。彼識似 眾生變異顯現。故名變
T48n2016_p0890b13║   化身。以 此文證。如來化身如釋迦等。皆是凡
T48n2016_p0890b14║   小自心變作。以 妄見佛成道化生。後還妄見
T48n2016_p0890b15║   如來滅度。此妄見者由佛變。故彼論云 。菩提
T48n2016_p0890b16║   涅槃為二 。但 變異他心。令他為二 。體實不
T48n2016_p0890b17║   有。以 此文證。佛變他心令妄見佛。心外無
T48n2016_p0890b18║   佛。據諸凡小不知妄見。謂有外佛來度眾生。
T48n2016_p0890b19║   故經偈云 。佛不得佛道。亦不度眾生。眾生強
T48n2016_p0890b20║   分別 。作佛度眾生。故攝論云 。由觀行人識為
T48n2016_p0890b21║   增上緣。故餘人識變異如觀行人。願力 顯現。
T48n2016_p0890b22║   故知定無外塵。唯有本識。以 此文證。見聖化
T48n2016_p0890b23║   者。皆由佛力 為增上緣。故彼論云 。淺行菩薩
T48n2016_p0890b24║   欲作眾生利 益事 。於現在先發願竟。即入 真
T48n2016_p0890b25║   觀。出觀後。隨所欲樂方得成就。若深行菩薩。
T48n2016_p0890b26║   欲作利 益眾生事 。現在不須發願。及入 觀出
T48n2016_p0890b27║   觀。但 由本願力 。隨所欲作一 切皆成。若聲聞
T48n2016_p0890b28║   等。得九定自在。因此定自在。得六 通自在。於
T48n2016_p0890b29║   一 物中。隨願樂力 。各能變異。為無量種。若
T48n2016_p0890c01║   諸塵實有自性。此事 則 不得成。以 此文證。本
T48n2016_p0890c02║   無外境。聖力 令他無中見化。以 皆妄見。無外
T48n2016_p0890c03║   境故。若多聖人同處變物。各隨意成。亦不相
T48n2016_p0890c04║   礙。故彼論云 。於一 物中。若多觀行人。別 願同
T48n2016_p0890c05║   能變異一 境。此變異得成。何 故得成。隨彼意
T48n2016_p0890c06║   成。故實無外境。唯有識故。是故各隨彼意得
T48n2016_p0890c07║   成。以 此文證。於一 處中多聖變化。隨意各別 。
T48n2016_p0890c08║   令諸眾生見境各異。和而不同。參而不亂 。此
T48n2016_p0890c09║   義甚深。大根方知。故至佛來。皆觀唯識。故彼
T48n2016_p0890c10║   論云 。從願樂位 乃至究竟位 。通名唯識觀。以
T48n2016_p0890c11║   此文證。大乘入 道同觀唯識。漸明至佛。言觀
T48n2016_p0890c12║   唯識願樂位 者。謂從師友聞說唯識。即能解
T48n2016_p0890c13║   者。心生願樂。由有願樂。學思量時。即是大乘
T48n2016_p0890c14║   願樂位 人。故彼論云 。諸菩薩。但 由德聞一 切
T48n2016_p0890c15║   法唯有識。依此教。隨聞起信 樂心。於一 切法
T48n2016_p0890c16║   唯識理中。意言分別 生。由此願樂意言分別 。
T48n2016_p0890c17║   故。說菩薩已入 唯識觀。作如此知。名入 唯識
T48n2016_p0890c18║   願樂位 。以 此文證。學觀唯識。即是大根菩薩
T48n2016_p0890c19║   入 道。上來總明大小入 道。淺深雖別 。皆唯修
T48n2016_p0890c20║   慧。以 其慧觀是正道體。若不修 觀。餘行皆非。
T48n2016_p0890c21║   此明慧觀是入 道體。如上所說。若了 一 切境
T48n2016_p0890c22║   界。唯是意言分別 。則 意無所思。口無所說。攀
T48n2016_p0890c23║   緣既息。名相即空。妙明真心。從此披露。故得
T48n2016_p0890c24║   塵勞 路絕。生死河枯。念念冥 真。心心合道。所
T48n2016_p0890c25║   以 金剛 三昧經云 。佛言。善不善法。從心化生。
T48n2016_p0890c26║   一 切境界。意言分別 。制 之 一 處。眾緣斷滅。何
T48n2016_p0890c27║   以 故。一 本不起。三用無施。住 於如理。六 道門
T48n2016_p0890c28║   杜。
T48n2016_p0890c29║   宗鏡錄卷第八 十六
T48n2016_p0891a01║   　　　　　　　戊申歲分司大藏都監開板